con-Vivencia Tzawar: narraciones 3

semana 7 (días 43 - 49)

26 abril - 2 mayo 2021

 

recojo la savia que encuentro. Es casi un litro. Me pica el brazo derecho después de limpiar y raspar con aspina el tongo, contenedor del mishki. Mi brazo está sarpullido. Pidiendo permiso arranco algunas hojas de "purga", nombre de una planta que, según mi tío, no se llama así, sino... no recuerdo su nombre. Tiene el nombre de un apellido..., no lo recuerdo. Don segundo sigcha, esposo de mama marina, quien abrió TzawarFortaleza, recetó esta medicina natural ante el intenso prurito. Por primera vez desde que voy, la neblina envuelve el ambiente. Caminantes llevados por perros pasan. Aves cantan.


 

comunicación con lo vegetal

 

 

cada vez me decepciono más
no solo por el poco Tzawarmishkyi diariamente cosechado
medio litro al día
en algunas ocasiones
un poco más
en otras
sino también porque creo que no logro comunicación con TzawarFortaleza

siento que no tengo acceso al código que permita comprendernos
creo que aspiro a una comunicación muy humana
demasiado humana

siento que no puedo leer nada
interpretar nada frente a ella
me desarma
es como ir para regresar vacía
aunque este ir a vaciarse me sabe bien
¿será eso mismo lo que TzawarFortaleza comunica?

pluma no se inmuta
y sin embargo vivenció una linda historia
corta y profunda

cada puya (espino) de cada Tzawarpanka (hoja)
tiene una específica proyección hacia una específica estrella en el universo
un viviente-vegetal en la Tierra que es por la proyección de las estrellas
viviente que es el encuentro de estrellas en Tierra
y del encuentro se genera la savia del universo
Tzawarmishki

exagero un tanto al decir que no hay comunicación con Tzawar
sucede que el contacto con lo vegetal es de otro tipo
uno que no acabo de conocer





obra-espaciotiempo en progreso
narraciones de vivencias

"con-Vivencia Tzawar"
gestada en la obra de creación "saVÍA: recorrido Tzawar"
en el contexto de la quinta edición de la residencia artística LaPlanta
en calderón
kitu (quito)
ecuador
realizada entre enero-marzo de 2021

con-Vivencia Tzawar: narraciones 2

obra-espaciotiempo en progreso

narraciones de vivencias

 

"con-Vivencia Tzawar"

gestada en la obra de creación "saVÍA: recorrido Tzawar"
en el contexto de la quinta edición de la residencia artística LaPlanta
en calderón
kitu (quito)
ecuador

realizada entre enero-marzo de 2021 


semana 5 (días 29 - 35)
12 - 18 / abril 2021

mama marina (quien junto a segundo sigcha, su esposo, compartieron la sabiduría de la cosecha de TzawarMishki) cree que están robando la savia. Entonces, intensificamos observación y conciencia en el espaciotiempo/viviente TzawarFortaleza. La intuición está ejercitándose. Al día de hoy, Tzawar brinda 4 vasos de mishki (dulce en idioma ecuatoriano kichwa), diariamente; según la experta, muy poco. Como tarea, manda a fijarnos en huellas que revelen la sospecha y tratar de descubrir al/a la "Ladrón/a de Mishki". Recomienda tener fe para que Tzawar brinde savia; también, no consentirla tanto con ofrendas-bisutería, pues, tal vez, no le gusta o, quizá, no es un espíritu femenino como soñé. Esta idea interpelo, el sueño fue una visión, más que sueño (aquí para leer al respecto).

 

cosechamos poco TzawarMishki. Preferimos llevar a casa y dejar enfriar en la refrigeradora. Mientras más fresca la bebida más mishki, mientras más pasa el tiempo, más fermentada y de allí al estado wuarango (chicha de Tzawar). El color de mishki en la mañana es blanco y en la tarde, marrón. Cada estado tiene diferente sabor, olor, color, turbidez, textura. Si hasta podría pensarse que se trata de mishkikuna (dulces) de diferentes Tzawarkuna (Tzawar en plural). Pero no, nosotrxs lo aseguramos.



semana 6 (días 35 - 42)

19 - 25 / abril 2021

 

 

hay días que el contacto directo con la pulpa de TzawarFortaleza en la piel, provoca sarpullido.

 

¿el robo?

 

 

 

uno de estos días
llegué a TzawarFortaleza más tarde de la hora acostumbrada
y sorprendí a una familia alejándose de Tzawar
 

la madre con un niño de escasos años en brazos
el padre llevado por el perro
y una niña acaso de entre 8 y 10 años de edad
(la misma edad de TzawarFortaleza

según el cálculo de mama marina)
quien llevaba un vaso vacío entre las manos

apresuré el paso para cruzarnos en el camino...
 

 

maríafernANDA: buena tarde!!!
 

la familia: buenas tardes

mf: ¿ustedes son quienes están cosechando TzawarMishki?

el padre y la madre: no!!! El otro día conocí a su compañero y contó que abrieron el penko. Me invitó a caminar el sábado, 27 de marzo

 

aquel día fue la presentación de los proyectos de la residencia artística LaPlanta
reconocí al señor sin conocerlo
pluma había contado la vivencia

 

mf: alguien anda cocechando el TzawarMishki

el padre: nosotrxs no hemos sido; pero, creo que no habría problema si lo hiciéramos (entre pregunta y afirmación)

mf: ...sí habría problema. Cada doce horas acudimos a con-vivir con TzawarFortaleza. Nos desplazamos ocho kilómetros de distancia, entre caminando y tomando transporte público; desde la parroquia rural pomaski hasta acá (la parroquia también rural calderón). Hacemos uso de tiempo y dinero. Es todo un trabajo

la madre: claro

mf: no sería justo. Pero, puedo brindarles un poco. ¿Desean?

la madre y el padre: no

la madre: no porque la niña esté con el vaso, quiere decir que hayamos cogido TzawarMishki

mf: bueno. Hasta luego

 

el padre y la madre: hasta luego

 

 

siguieron su camino

yo el mío

con-Vivencia Tzawar: narraciones 1

con-Vivimos con Tzawar

desde el 15 de marzo de 2021

día en que fue abierta

en el contexto de la obra de creación artística "saVÍA: recorrido Tzawar

(aquí para saber más de la obra)

realizada en la quinta edición de la residencia artística LaPlanta

en calderón
kitu (quito)
ecuador

en el espaciotiempo "con-Vivencia Tzawar"

(tres meses)

varias son las vivencias

en principio

registradas en un diario

apuntes semanales de a poco relegados

devenidos en historias

 

a continuación 

un recorrido por datos seleccionados del diario de campo

+

historias vivenciadas

+

registros fotográficos

 

 

semana 1 (días 1 - 7) 

15 - 21 / marzo 2021

 

por la mañana del día cero, recorrimos parte de la ruta Tzawarquera, para seleccionar y ofrendar unx de lxs Tzawarkuna del sector san josé alto de morán. Abrimos a Tzawar escogidx, previa petición de permiso a los Apus (deidades). A la tarde del mismo día, regresamos para limpiar y estimular con la "aspina" a TzawarAbierta y ofrendar frutas.

 

 

Fortaleza

 

ya a la noche del día que abrimos a Tzawar

para apre(he)nder el oficio ancestral "cosechar TzawarMishki"

pedí soñar con su ser

saber quien es y cual era su nombre

tras don segundo sigcha

quien transmitió el conocimiento

comentar que podíamos dar un nombre a Tzawar Abierta

 

aquellas palabras senti-mentales hicieron idear

más que otorgar un nombre

Tzawar seguro tendría uno

 

aquella madrugada

soñé con un espíritu femenino

un viviente en forma humana

similar a una mujer que apenas conozco

a quien he tratado en tres ocasiones y máximo tres minutos en cada ocasión

se mostraba poderosa y fuerte física y espiritualmente

segura y confiable

abría el camino a decenas de mujeres

y esperaba a que todas avanzaran para cerrarlo

y nuevamente en ágil avanzada y retroceso

cohesionando el grupo

 

al siguiente día

desperté

¿acaso TzawarAbierta es Fortaleza?

TzawarFortaleza

semana 3 (días 15 - 21)

29 / marzo - 4 / abril 2021

 

el pronóstico de mama marina es que TzawarFortaleza brindará TzwarMishki, entre cuatro y cinco meses. Mientras tanto, seguimos acudiendo todos los días a las 7:00 y a las 17:00 a limpiarla y estimularla: a con-vivir con ella. ¿Hasta cuándo la con-vivencia?

 

 

semana 4 (días 22 - 28)

5 - 11 / abril 2021

 

acudimos a TzawarFortaleza, pluma al alba y yo, maríafernANDA, al ocaso, todos los días, de domingo a domingo. Una jarra para recoger TzawarMishky, por si TzawarFortaleza brinda en abundancia, escondida entre Tzawarpanka (hojas de Tzawar), fue robada; también una naranja a Tzawar ofrendada. Lxs sancudxs son agresivxs en las tardes, mi cuerpo diariamente tienen ronchas nuevas y en los lugares más insólitos.

 

el mal entendido

pluma conoció a julián

un joven afroecuatoriano ladrón de profesión

quien pasó por donde habita TzawarFortaleza

un espaciotiempo todavía verde y abierto en pleno sector habitacional y fabril

 

julián divisó a pluma y se acercó a brindarle alcohol

pues estaba "crudo" tras una noche de bohemia

él reconoció la práctica en la que pluma se encontraba

la "cosecha de TzawarMishki"

y mencionó que en su Tierra

al norte de la provincia de Imbabura

también hay quien conserva aquel oficio

después de algunos minutos de conversar-libar

pluma comentó que ya debía irse y tomó sus pertenencias

entre ellas un machete

julián se asustó y mal interpretó la acción de pluma

 

de la mochila de pluma cayó una linterna de cabeza

julián

rápidamente  

arrebató la linterna al igual que el machete

se impuso con violencia

mal pensó

quizá

que pluma quería agredirle

y el "violentado" pronto asumió el papel de violentador

 

mientras julián se alejaba

en algún lugar arrojó el machete

pluma no pudo encontrarlo entre la vegetabilidad

aun cuando siguió sus pasos

 

pluma llegó hasta el barrio zabala

lugar donde frecuenta julián 

según sus propias palabras

en la idea de tratar de recuperar la linterna

 

julián se asustó

mal interpretó la situación y a pluma

se defendió de la manera que aprendió

a la tarde de ese mismo día, fui a TzawarFortaleza con Janis, una de las tres perras con la que con-vivo en casa; por si julián regresaba. Desde entonces acudo con alguna hermana canina.

saVÍA: recorrido Tzawar / presentación de la obra

el sábado
27 de marzo de 2021
celebramos la presentación de las obras de la quinta edición
Ventisca
de la residencia artística LaPlanta
en calderón
kitu (quito)
ecuador

"saVÍA: recorrido Tzawar"
fue una de ellas
(aquí para saber más de la obra)

el recorrido público y abierto
ir a y volver de Tzawar
duró algo más de una hora
bebimos unas gotas de ella
de su Mishki (dulce)
de su savia
esa fue la cantidad que Tzawar decidió brindar
conversamos entre runakuna (humanxs)
en el lugar y al andar a pies

ya de regreso
los rastros
las huellas
unas zandalias de cabuya
un bastón de cabuya
una aspina (herramienta para cosechar Tzawarmishki)
Tzawarcashakuna (puyas de Tzawar)
Tzawarpankakuna (hojas de Tzawar)
dibujos-intaglios de Tzawarpankakuna
Tzawarmishki (dulce de Tzawar)
fueron las creaciones-registros-traducciones que evidenciaron la obra-trayecto
una reminiscencia de un proceso experienciado en la obra-acontecimiento
desde el 16 de enero
y que concluyó en aquel momento

aquí el catálogo de la residencia


la residencia artística concluyó
la con-vivencia con-TZAWAR ABIERTA continuó...

agradecimiento sincero a
fortaleza (Tzawar Abierta)
zari (zarigüeya)
wuirachuros
otrxs aves
watsa
zancudos
moscas
purga
otros vegetales
vegetales-alimentos
kuychi (Arcoiris) por abrir el camino
puyukuna (Nubes) por no hacer llover
nina (Fuego) por abrigar entrada la noche
mama marina hidalgo
segundo sigcha
familia "chucchurillo"
mama charo
maru
byron

saVÍA: recorrido Tzawar / realización de la obra

Andemos a pies, de las manos.

En alguna parte del recorrido, tal vez, podremos intercambiar savias.

mf

 

ofrendadx al abrirlx para cosechar Tzawarmishki

es unx de dimensión suficiente

color distintivo

y edad adecuada

habitante de espaciotiempo todavía verde y abierto

en Tierra de la parroquia rural calderón

Kitu

ecuador

desde hace 7 a 9 años.

pidiendo permiso a Tzawar y a Tierra

savia dulce tan pronto mixturada con saliva en boca Runa

devino en savia alcalina para el flujo de intercambios digestivos y simbólicos

la intención es el buen provecho

la lógica y ciencia de quienes compartieron sus conocimientos y sabiduría

para abrir y cosechar Tzawarmishki

pronostica tres meses

aproximadamente

para el intercambio específico con estx Tzawar

según esta plantita así disponga en relación a nuestros cuidados y atenciones hacia ella/él.

Tzawarkuna como cerco vivo

muertxs invocadxs en las relaciones Tzawar-Runa

descendencias vivas sin relaciones con Tzawarkuna

vestigios que alcanzan datos de Tzwarkuna más no narraciones

territorios de crianza de Tzwarkuna alejados

presentes en calderón al nombrarlxs

escucha y habla con maríamanuela

maríajuana

maríamagdalena

maría

maríateresa y marina

 

desde el 16 de enero de 2021, la Mutual Creativa "papelito no más es" (PN+E) estamos en el proceso de creación artística de la obra "saVÍA". Hasta el 27 de marzo, en el contexto del programa de Residencia artística LaPlanta –antigua fábrica de solventes y actual bodega de la empresa de gestión ambiental Imaykan4r–, que anualmente activa procesos artísticos de sitio especifico en la parroquia rural calderón. En la recien finalizada quinta edición, denominada Ventisca, se propuso la brújula y el pronóstico como coordenadas conceptuales, la exploración con lxs vecinxs del entorno como metodología y materializar sencillas posibilidades frente al ambiente pandémico y postpandémico como recursos.

 

 

 

maríafernANDA: andando a pies como práctica estética y recurso metodológico, mapeamos ejemplares de Tzawar[1], aproximadamente, a un kilómetro a la redonda del territorio aledaño a LaPlanta. Con la identificación de Tzawarkuna[2], el mapeo alcanzó a Runakuna[3], también vecinxs habitantes del sector. Pies andantes y Penco, Sanca o Ágave Andino Ecuatorial –otros nombres de Tzawar– orientaron a PN+E hacia breves relaciones con moradores del barrio san josé alto, mediante el oral compartir de aquello que motivó a vivir el lugar: la previa relación mantenida con el territorio de calderón y con Tzawar, y el fomento de esta interrelación. En el trayecto encontramos datos desde la memoria de casuales testigxs en relación a la convivencia de sus familiares antecesores (ahora muertxs) con Tzawarkuna; encuentro que, a la vez, da cuenta de la precaria relación Tzawar-Runa en el lugar y en la actualidad.

 

 

pluma: abandono la brújula y me alejo. Multiplico las cuatro direcciones por la forma de roseta de Tzawar, un asterisco: múltiples posibilidades; prefiero estar antes que seguir. Me quedo un rato e intento acercarme al centro de Tzawar, a su interior, y después de saberme un viviente más, espero beber agua miel emanada de sus entrañas. Seguirá la relación con Tzawar, al parecer, será larga.

 

 

diálogo LaPlanta - PN+E

LP: ¿cuáles son los intercambios generados en el proceso?

 

mf: sabernos parte del paisaje y el territorio atravesado a pies, a la vez, habernos dejado atravesar y afectar por el lugar y su genio; la creación y criación de las relaciones Tzawar-Runa[4] y Runa-Runa; y, el más concreto, la primera mixtura de savias (saliva y Tzawarmishki) ofrendada a la Tierra.

 

P: remover hijuelxs de Tzawar, para trasplantar parte del territorio de calderón en otros sectores de Kitu;[5] a cambio se ofrece espacio a Tzwarkuna para el crecimiento y aumentar las probabilidades de que lleguen a la madurez. Portar el conocimiento de cómo cosechar Tzawarmishki, al vivir la práctica y brindarlo a quien sienta el llamado.

 

  

 

LP: ¿qué diálogos hay (si es que los hay) con los demás proyectos de Ventisca, ya sean espaciales, materiales o discursivos?

mf y P: más que diálogos, parece tratarse de coincidencias. Con massiel, en el hecho de que las Plantas determinan buena parte de la obra; con maya, el andar a pies para la inmersión en el medio ambiente; con nico, el fluir según determina el azar; y, alejandro, la relación con la vida vegetal y la práctica de la escucha y el habla, también, como parte medular.

diálogo CRA | Centro Rural de Arte - PN+E

intercambiamos preguntas y respuestas –al igual que los otrxs compañerxs residentes–, para "el tallado de palabras" del texto Una conversación, CRA : LA PLANTA.

 

1/02/2021
CRA: ¿Cuáles fueron la/s primera/s pregunta/s que surgieron en la puesta en acción del proyecto insitu?

19/02/2021
mf: Tomando en cuenta que la propuesta es insitu y relacional, me pregunté, cómo provocar sincero interés en la comunidad hacia un proyecto que no nace de alguien de dicha comunidad, teniendo como premisa que aquello que puede motivar el interés, por tanto la participación activa, sería algo que nace de la necesidad de la misma comunidad.

P:Hasta ahora, la duda sigue siendo hasta qué punto esperar que la comunidad del sector aledaño a LaPlanta participe en el proyecto, previo acercamiento y paralelo relacionamiento, en la medida que estamos desplegando la obra. Espero encontrar un espaciotiempo del proyecto que coincida con el espaciotiempo del cotidiano de una o algunas personas del barrio.

 

1/02/2021

CRA: ¿Qué condiciones ambientales determinan/influencian/intervienen tu proceso? Contemplar dentro de lo ambiental tanto cuestiones muy pequeñas y singulares como generales. 

 

19/02/2021

mf: La particular disposición y uso del espacio de quienes allí habitan, claramente marcada por tres modos de estar y hacer: 1) descendientes de personas nativas u originarias del sector, quienes mantienen cierto “desorden” y arbitrariedad en la disposición de lo urbano, en relación a la norma funcional y estética de la cuadriculada moderna, quienes se reconocen entre varixs de lxs habitantes humanxs, por ser parientes y vecinxs de toda la vida. 2) Aquellas personas llegadas al sector hace varios años, quienes construyeron sus casas en amplios terrenos y según sus gustos familiares y personales y, quizá, poco o nada conocen y/o relacionan con lxs vecinxs. 3) Lxs recién llegadxs, quienes habitan proyectos urbanísticos construidos masivamente por constructoras, espacios cerrados que conllevan a cierto aislamiento en y con la zona y, quizá, mantengan cierto relacionamiento con lxs vecinxs de las casas conjuntas, por ser una a continuación de otra. En este panorama, lxs humaxs a quienes hemos podido acercarnos, según la cercanía geográfica de lxs Tzawarkuna identificadxs y, especialmente, por las condiciones de las infraestructuras y mobiliario que facilitan cierto relacionamiento, son las personas del primer grupo, quienes, coincidencialmente, dan cuenta del Tzawar en la zona, pues las generaciones antecesoras, a quienes mencionan en sus relatos, estuvieron muy relacionadxs con esta planta, por sus beneficios alimenticios y por ser medio para conseguir sustento económico. 

 

P: Hay una disputa en el territorio entre lo industrial y lo habitacional, entre los galpones de fábricas aun en funcionamiento y en proceso de abandono, y el creciente número de conjuntos habitacionales cerrados y aislados. Entre esta puja también hay terrenos que si bien tienen dueñxs, todavía se mantienen como áreas verdes y abiertas, y es justamente en estos espaciostiempos que residen y sobreviven Tzawarkuna identificadxs, así como otrxs seres vegetales nativxs (Guarangos, Chilcas, Cactus, por ejemplo).

 

la sabiduría de la que ahora somos portaderes la debemos a la familia sigcha-hidalgo, apodada "lxs chucchurillxs", residente y originaria del sector pomasqui, parroquia rural vecina de calderón. Don segundo y doña marina, generosamente, brindaron básicos conocimientos e instrucciones sobre el manejo de Tzawar para la cosecha de Tzawarmishky. Esta es una bebida dulce, uno de los tantos derivados que se obtienen de esta Planta.

 

 

tan pronto la savia dulce en el ambiente, empieza el proceso de fermentación y transformación de Tzawarmishki a guarango o guaranga, una bebida alcohólica natural. El agua dulce también suele ser destilada, para la realización de licor procesado. Tzawarmishky, bebida hidrante ancestral, sació la sed y alimentó a cuantx ancestrx caminante transitó cerca de unx abiertx y trabajadx. Aun hoy sigue siendo parte de la dieta de quien la conoce y aprecia. Lo que queda es continuar practicando el oficio ancestral de la extracción de Tzawarmishki y encontrar a quien heredarlo, para su pervivencia en el espaciotiempo.

 

 

recorrido Tzawar

 

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[1] Tzawar: también conocida en ecuador como Cabuyo, Sanca y Ágave Andino Ecuatorial y Maguey en méxico. Planta empleada desde tiempo prehispánico por habitantes de Abya-Yala para la alimentación, el vestido y la construcción.

[2] Tzawarkuna: plural de Tzawar.

[3] Runakuna, personas en idioma kichwa. 

[4] Runa: persona en idioma kichwa.

[5] Kitu: nombre ancestral de la geográfica y territorio denominado Quito.